简体成语解释：

肤受之愬

指谗言。肤受，谓浮泛不实，或谓利害切身。《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。” 邢昺 疏：“皮肤受尘，垢秽其外，不能入内也。以喻谮毁之语，但在外萋斐，构成其过恶，非其人内实有罪也。” 朱熹 集注：“肤受，谓肌肤所受，利害切身。”《汉书·谷永传》：“﹝将军﹞不听浸润之谮，不食肤受之愬。” 颜师古 注：“肤受，谓初入皮肤至骨髓，言其深也。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“你想外国人又不是 包龙图 ，况且又不懂 中国 话，自然中了他的肤受之愬了。”亦作“ 肤受之诉 ”、“ 肤受之言 ”。《后汉书·儒林传上·戴凭》：“伏见前太尉西曹掾 蒋遵 ，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，世以是为严。”《后汉书·儒林传上·张法滕冯等传论》：“若夫数将者，并宣力勤虑，以劳定功，而景风之赏未甄，肤受之言互及。” 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“肤受之诉不行于君，巧言之诬不起于人矣。”《旧唐书·房玄龄传》：“逆耳之谏必听，肤受之诉斯絶。”亦省作“ 肤受 ”。《晋书·刘毅和峤等传论》：“ 刘毅 一遇宽容， 任 和 两遭肤受。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“初， 多逊 与 赵韩王 睚眦， 太宗 践祚，每召对即倾之，上以肤受，颇惑之。”

繁体成语解释：

膚受之愬

指谗言。膚受，谓浮泛不实，或谓利害切身。《论语·颜渊》：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。” 邢昺 疏：“皮膚受塵，垢穢其外，不能入内也。以喻譖毁之語，但在外萋斐，構成其過惡，非其人内實有罪也。” 朱熹 集注：“膚受，謂肌膚所受，利害切身。”《汉书·谷永传》：“﹝將軍﹞不聽浸潤之譖，不食膚受之愬。” 颜师古 注：“膚受，謂初入皮膚至骨髓，言其深也。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“你想外國人又不是 包龍圖 ，况且又不懂 中國 話，自然中了他的膚受之愬了。”亦作“ 膚受之訴 ”、“ 膚受之言 ”。《後汉书·儒林传上·戴凭》：“伏見前太尉西曹掾 蔣遵 ，清亮忠孝，學通古今，陛下納膚受之訴，遂致禁錮，世以是爲嚴。”《後汉书·儒林传上·张法滕冯等传论》：“若夫數將者，並宣力勤慮，以勞定功，而景風之賞未甄，膚受之言互及。” 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“膚受之訴不行於君，巧言之誣不起於人矣。”《旧唐书·房玄龄传》：“逆耳之諫必聽，膚受之訴斯絶。”亦省作“ 膚受 ”。《晋书·刘毅和峤等传论》：“ 劉毅 一遇寬容， 任 和 兩遭膚受。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“初， 多遜 與 趙韓王 睚眦， 太宗 踐祚，每召對即傾之，上以膚受，頗惑之。”