简体成语解释：

金口木舌

汉 扬雄 《法言·学行》：“天之道不在 仲尼 乎？ 仲尼 驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。” 李轨 注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是 仲尼 常在矣。” 汪荣宝 义疏：“使诸儒金口而木舌者，欲其宣扬圣人制作之义，亦如奋木铎以警众也。”“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。 南朝 梁 何逊 《七召·儒学》：“方领圆冠，金口木舌。”《太平广记》卷四四四引 唐 戴孚 《广异记·魏元忠》：“必谓明公有以见教，而乃金口木舌以相遇，殊不尽勤勤之意耶？”《论语·八佾》“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎” 宋 朱熹 集注：“木铎，金口木舌，施政教时所振以警众者也。”

繁体成语解释：

金口木舌

汉 扬雄 《法言·学行》：“天之道不在 仲尼 乎？ 仲尼 駕説者也；不在兹儒乎？如將復駕其所説，則莫若使諸儒金口而木舌。” 李轨 注：“金寶其口，木質其舌，傳言如此，則是 仲尼 常在矣。” 汪荣宝 义疏：“使諸儒金口而木舌者，欲其宣揚聖人制作之義，亦如奮木鐸以警衆也。”“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。 南朝 梁 何逊 《七召·儒学》：“方領圓冠，金口木舌。”《太平广记》卷四四四引 唐 戴孚 《广异记·魏元忠》：“必謂明公有以見教，而乃金口木舌以相遇，殊不盡勤勤之意耶？”《论语·八佾》“天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸” 宋 朱熹 集注：“木鐸，金口木舌，施政教時所振以警衆者也。”