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德 dé <释义1>人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美～。品～。公～。～行。道～。～性。～育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。～才兼备。度～量力。～高望重。 <释义2>心意，信念：一心一～。 <释义3>恩惠：～施。～泽（德化和恩惠）。～惠。感恩戴～。 <释义4>姓。 =====================

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德1 ［dé ㄉㄜˊ］ ［《廣韻》多則切，入德，端。］ 亦作“ 徳1 ”。亦作“ 恴1 ”。“ 悳1 ”的今字。亦作“ 惪1 ”。 1.道德；品德。《易·乾》：“君子進德脩業。”《周礼·地官·师氏》：“以三德教國子。” 郑玄 注：“德行，内外之稱，在心爲德，施之爲行。”《论语·述而》：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” 三国 魏 曹植 《箜篌引》：“謙謙君子德，磬折欲何求。” 宋 秦观 《以德分人谓之圣论》：“故古之人，當其德未成，則修之於己；既成，則分之於人。”2.谓有道德。《国语·周语下》：“吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福。” 韦昭 注：“國德，己國有德也。”3.指有德行的人。《周礼·夏官·司士》：“以德詔爵。” 郑玄 注：“德謂賢者。”《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德。”4.行为；操守。《左传·成公十六年》：“民生厚而德正。”《论语·子张》：“ 子夏 曰：‘大德不踰閑，小德出入可也。’” 晋 干宝 《晋纪总论》：“是以 漢 濱之女，守絜白之志；中林之士，有純一之德。”5.善行；仁爱；仁政。《书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。”《论语·为政》：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也。”6.恩惠；恩德。《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既飽以德。” 朱熹 集传：“德，恩惠也。”《论语·宪问》：“或曰：‘以德報怨，何如？’ 子 曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’” 宋 孙奕 《履斋示儿编·文说·句法同》：“ 范雎 一飯之德必償，睚眦之怨必報。” 清 和邦额 《夜谭随录·碧碧》：“再生之德，未易倉卒圖報，幸小住爲佳。”7.谓受到恩惠。 清 唐甄 《潜书·制禄》：“上者不德而忠，其次德而後忠，其下雖德不忠。上下少而次者多，厚其禄，所以勸忠也。”8.感恩；感激。《左传·僖公二十四年》：“王德 狄 人，將以其女爲后。” 孔颖达 疏：“荷其恩者謂之爲德。”《史记·魏公子列传》：“ 趙孝 成王 德公子之矯奪 晉鄙 兵而存 趙 ，乃與 平原君 計，以五城封公子。”《陈书·周迪传》：“然輕財好施，凡所周贍，毫釐必鈞。訥於言語，而襟懷信實。 臨川 人皆德之。” 清 李渔 《闲情偶寄·声容·丝竹》：“絲音之最易學者，莫過於提琴，事半功倍，悦耳娱神，吾不能不德創始之人。”9.心意；情意。《诗·邶风·谷风》：“既阻我德，賈用不售。”《诗·卫风·氓》：“士也罔極，二三其德。”如：离心离德。10.福庆。《礼记·哀公问》：“ 哀公 曰：‘敢問人道孰爲大？’ 孔子 愀然作色而對曰：‘君之及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對，人道政爲大。’” 郑玄 注：“德猶福也。” 孔颖达 疏：“‘百姓之德也’者，德謂恩德，謂福慶之事，言君今問此人道之大，欲憂恤於下，是百姓受其福慶。”11.庆赏，赐予。《左传·昭公七年》：“今無禄早世，不獲久享君德。”《韩非子·二柄》：“明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。”12.德教；教化。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。” 郑玄 注：“德，謂善教也。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“和，當讀爲宣，謂布其德教，宣其禁令也。”13.古代指幽隐无形的“道”显现于万物，万物因“道”所得的特殊规律或特殊性质。《管子·心术上》：“德者道之舍，物得以生。” 尹知章 注：“謂道因德以生物，故德爲道舍。”《老子》：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”《庄子·天地》：“故通於天者，道也；順於地者，德也。”《韩非子·解老》：“德者，道之功。”14.古代特指天地化育万物的功能。《易·乾》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其月。” 姚配中 注：“化育萬物謂之德，照臨四方謂之明。”《大戴礼记·四代》：“陽曰德，陰曰刑。” 王聘珍 解诂引 董仲舒 《对策》：“陽爲德，陰爲刑。天使陽常居大夏，而以生育長養爲事；陰常居大冬，而積於空虚不用之處。”《淮南子·天文训》：“日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至爲德。日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至爲刑。” 高诱 注：“德，始生也。刑，始殺也。”15.古代五行之说。指一种相生相克循环不息，当运时能主宰天道人事的天然势力。相传为帝王受命之符，帝王或朝代代表一“德”。《史记·孟子荀卿列传》：“稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若兹。”《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推終始五德之傳，以爲 周 得火德， 秦 代 周 德，從所不勝。方今水德之始。” 清 张岱 《夜航船·人物·帝王》：“五行迭王： 太昊 配木，以木德王天下，色尚青。 炎帝 配火，以火德王天下，色尚赤。 黄帝 配土，以土德王天下，色尚黄。 少昊 配金，以金德王天下，色尚白。 顓頊 配水，以水德王天下，色尚黑。” 蔡东藩 《前汉演义》第二回：“ 始皇 采用 衍 ( 鄒衍 )説，以爲 周 得火德， 秦 應稱爲水德，水能勝火，故 秦 可代 周 。”16.指凤凰头上的花纹。《山海经·南山经》：“又東五百里，曰 丹穴 之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德。”《山海经·海内经》：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德。”《广雅·释鸟》：“鳳皇……首文曰德。”17.通“ 得 ”。得到。《老子》：“聖人無常心，以百姓心爲心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。” 朱谦之 校释：“ 嚴 、 傅 、 遂州 本及 顧 本引《節解》， 强 本 成 疏及 榮 注引《經》文，亦均作‘得’。”《荀子·解蔽》：“德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉！” 王念孙 《读书杂志·荀子七》：“德道，即得道也。”18.通“ 直 ”。《左传·襄公二十九年》：“辯而不德，必加于戮。” 俞樾 《群经平议·左传二》：“德當讀爲直，德字古文作惪，本從直聲，故即與直通。”19.通“ 植 ”。正立。《礼记·玉藻》：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容静，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸。” 俞樾 《群经平议·礼记三》：“德當讀爲植，植从直聲，古德字作惪，亦从直聲，故字得通用，立容德者，立容植也。”20.姓。