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義 yì <释义1>见“义”。 =====================

【详细释义－－来源于汉语大词典】

義1 ［yì ㄧˋ］ ［《廣韻》宜寄切，去寘，疑。］ 亦作“ 羛1 ”。亦作“ 羛2 ”。“ 义1 ”的繁体字。 1.谓符合正义或道德规范。《论语·述而》：“不義而富且貴，於我如浮雲。”《韩非子·忠孝》：“ 湯 武 自以爲義而弑其君長。”2.指按照正义或道德规范的要求。《汉书·田叔传》：“ 魯 以百金祠，少子 仁 不受，曰：‘義不傷先人名。’”《明史·于谦传》：“國家多事，臣子義不得顧私恩。”3.认为合乎正义或道德规范而加以称许。《史记·刺客列传》：“於是 襄子 大義之。” 宋 叶適 《中奉大夫林公墓志铭》：“諸番義公之爲。”4.理应。《易·需》：“彖曰：需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。” 高亨 《周易大传今注·需》“附考”：“《易傳》常以義爲宜。義、宜古通用。《旅·象傳》曰：‘以旅在上，其義焚也。’《釋文》：‘一本作宜其焚也。’此本書義、宜通用之證。”5.适应，顺应。《墨子·节葬下》：“此所謂便其習而義其俗者也。”6.名分。《商君书·君臣》：“古者未有君臣上下之時，民亂而不治，是以聖人列貴賤，制爵秩，立名號，以别君臣上下之義也。”《史记·李斯列传》：“此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡力竭任，以徇其君矣。”7.善良。亦指善良的行为。《书·皋陶谟》：“彊而義。” 王引之 《经义述闻·尚书上》：“義，善也。謂性發彊而又良善也。” 康有为 《大同书》丙部：“立法者將導人以上達，則人争向上而爲義；將抑人以下達，則人争向下流而爲惡。”8.意义；道理。《诗大序》：“故《詩》有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”《穀梁传·昭公四年》：“《春秋》之義，用貴治賤，用賢治不肖，不以亂治亂也。” 汉 王充 《论衡·程材》：“ 董仲舒 表《春秋》之義，稽合於律，無乖異者。”9.引申为用意。 宋 曾巩 《本朝政要策·文馆》：“悉擇當世聰明魁壘之士，其義非獨使之尋文字，窺筆墨也。”10.恩义；情谊。 唐 元稹 《莺莺传》：“及薦寢席，義盛情深。”11.指保持恩义、情谊。 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》：“此後妾爲君貞，君爲妾義，兩地同心，即伉儷也。”12.谓用于施舍、救济的；为公益而不取报酬的。如：义仓，义田；义演。13.名义上的；假的。如：义父，义儿；义齿，义肢。14.语首助词，无义。《书·大诰》：“義爾邦君越爾多士、尹氏、御事。” 王引之 《经传释词》卷五：“義，助語詞。”15.太平天囯爵名之一。 太平天囯 洪秀全 《改定天历诏》：“朕詔……六部、義、主、佐將、内外各省衆官將兵知之。”16.通“ 議 ”。《战国策·东周策》：“ 秦王 不聽羣臣父兄之義而攻 宜陽 。”《韩非子·扬权》：“上不與義之，使獨爲之。” 王先慎 集解：“義，讀爲議。” 汉 荀悦 《汉纪·高后纪》：“ 高帝 與 吕后 定天下， 劉氏 所立九王， 吕氏 所立三王，皆大臣之義。”《史记·吕太后本纪》及《汉书·高后纪》皆作“議”。17.通“ 俄 ”。奸邪。《书·立政》：“兹乃三宅無義民。”《书·吕刑》：“鴟義姦宄。” 王引之 《经义述闻·尚书下》引 王念孙 曰：“《立政》曰：‘謀面用丕訓德，則乃宅人，兹乃三宅無義民。’義，與俄同，衺也。言 夏 先王謀勉用大順之德，然後居賢人於官而任之，則三宅皆無傾衺之民也。《吕刑》曰：‘鴟義姦宄，奪攘矯虔。’義字亦是傾衺之意。”《左传·文公十八年》：“掩義隱賊。” 俞樾 《群经平议·春秋左传一》：“掩義與隱賊一律。掩猶隱也，義猶賊也……義也，賊也，皆不善之事，故掩蓋之，隱蔽之也。學者但知義爲仁義之義，而不知古書義字有作姦邪解者。”参见“ 義民 ”。18.通“ 峨 ”。参见“ 義然 ”。19.姓。 汉 有 义纵 。见《汉书》本传。 義2 ［yí ㄧˊ］ ［《集韻》魚羈切，平支，疑。］ “ 儀1 ”的古字。“ 义2 ”的繁体字。 1.仪容；状貌。《逸周书·籴匡》：“服美義淫。” 俞樾 《群经平议·周书》：“義，當讀爲儀。《周官·肆師》注曰：‘古書儀但爲義。’是其證也。儀淫者，威儀盛也，故與服美並舉。”《汉书·高帝纪下》：“遣詣相國府，署行、義、年。” 颜师古 注引 苏林 曰；“行、狀、年紀也。”2.仪制；法度。《左传·庄公二十三年》：“朝以正班爵之義，帥長幼之序。” 孔颖达 疏：“朝以正班爵之等義也。” 王引之 《经义述闻·春秋左传上》引 王念孙 曰：“義，讀爲儀。正義曰：‘朝以正班爵之等義。’等義，即等儀。 孔 讀得之……舊本《北堂書鈔·禮儀部二》引此正作儀。”《晏子春秋·外篇上一》：“今 齊國 五尺之童子，力皆過 嬰 ，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮義也。” 王念孙 《读书杂志·晏子外篇》：“此義字非仁義之義，乃禮儀之儀。《周官·大司徒》：‘以儀辨等，則民不越。’ 鄭 注曰：‘儀，謂君南面臣北面，父坐子伏之屬。’故曰：‘不敢亂者，長禮儀也。’古書仁義字本作誼，禮儀字本作義。”