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仁 rén <释义1>一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（ａ．仁爱与正义；ｂ．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。 <释义2>果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。 <释义3>姓。 =====================

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仁1 ［rén ㄖㄣˊ］ ［《廣韻》如鄰切，平真，日。］ “ 忈1 ”的今字。“ 忎1 ”的今字。 1.仁爱；相亲。仁是古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。 孔子 以之作为最高的道德标准。《礼记·中庸》：“仁者人也，親親爲人。”《论语·颜渊》：“ 樊遲 問仁。子( 孔子 )曰：‘愛人。’”《墨子·经说下》：“仁，仁愛也。”《庄子·天地》：“愛人利物之謂仁。” 曹础基 注：“作者所説的愛人利物與儒家所説的仁者愛人，墨家所説的兼愛等不同，他认为任随人與物本性的自然就是愛人利物了，而絶非要對人對物表示親愛。” 唐 韩愈 《原道》：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義。” 清 方苞 《周公论》：“蓋討賊之義與哀兄之仁，固並行而不相悖也。”2.仁慈；厚道。《论语·泰伯》：“君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。” 何晏 集解：“君能厚於親屬，不遺忘其故舊，行之美者，則民皆化之，起爲仁厚之行，不偷薄。”《孟子·告子上》：“惻隱之心，仁也。” 汉 王充 《论衡·本性》：“惻隱，不忍；不忍，仁之氣也。” 唐 韩愈 《欧阳生哀辞》：“ 詹 ( 欧阳詹 )事父母盡孝道，，仁於妻子，於朋友義以誠。” 宋 苏洵 《权书下·高祖》：“是故以 樊噲 之功，一旦遂欲斬之而無疑，嗚呼，彼豈獨於 噲 不仁邪！” 金 王若虚 《李仲和墓碣铭》：“孝於親，順於長，仁於僕妾。”3.行惠施利，以恩德济助。《尹文子·大道下》：“故仁者所以博施于物。”《韩非子·诡使》：“少欲寬惠行德謂之仁。” 汉 贾谊 《新书·道德说》：“安利物者，仁行也。仁行出於德，故曰：‘仁者，德之出也。’” 明 李贽 《复李渐老书》：“數千里外山澤無告之老，翁皆得而時時衣食之，則翁之禄，豈但仁九族惠親友已哉！” 清 谭嗣同 《仁学》：“夫仁者，通人我之謂也。” 清 谭嗣同 《仁学》：“故通商者相仁之道也，兩利之道也，客固利，主尤利也。西人商於 中國 ，以其貨物仁我，亦欲購我之貨物以仁彼也。”4.泛指仁德。《孟子·梁惠王下》：“ 邠 人曰：‘仁人也，不可失也。’從之者如歸市。” 汉 扬雄 《长楊赋》：“仁霑而恩洽。” 唐 张说 《祭和静县主文》：“欽聞積善，智洽仁昭。” 梁启超 《康广仁传》：“而先生(指 康有爲 )之好仁，與 幼 博(即 有爲 弟 廣仁 )之持義，適足以相補。”5.有德者之称。指仁人。《论语·学仁》：“汎愛衆，而親仁。” 邢昺 疏：“有仁德者則親而友之。”《论语·微子》：“ 微子 去之， 箕子 爲之奴， 比干 諫而死。 孔子 曰：‘ 殷 有三仁焉。’” 唐 韩愈 《酬裴功曹》诗：“我來亦已幸，事賢友其仁。”6.有德者之称。指事物中有恩于万物长育者，古代常与五行等相配，亦称之为“仁”。《礼记·乡饮酒义》：“養之，長之，假之，仁也” 孔颖达 疏：“五行，春爲仁，夏爲禮，今春爲聖、夏爲仁者，春夏皆生養萬物，俱有仁恩之義，故此夏亦仁也。”《公羊传·隱公元年》：“春者何，歲之始也” 唐 徐彦 疏：“夫萬物始生於震，震，東方之卦也，陽氣施生，愛利之道，故東方爲仁矣。”7.思念；致思慕之心。《礼记·效特牲》：“蜡之祭也……仁之至，義之盡也。” 孔颖达 疏：“不忘恩而報之，是仁。”《礼记·仲尼燕居》：“郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。” 郑玄 注：“仁，猶存也。” 孔颖达 疏：“仁，謂仁恩相存念也。郊社之祭，所以存念鬼神也。”《大戴礼记·盛德》：“宗伯之官以成仁。” 王聘珍 解诂：“以成仁者，《仲尼燕居》曰：‘郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也。’”8.保；养。《国语·周语中》：“仁，所以保民也。” 韦昭 注：“保，養也。”《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。” 王弼 注：“天地任自然，無爲無造，萬物自相治理，故不仁也。” 蒋锡昌 校诂引《周语》 韦 注谓：“是‘仁’有保養之意。‘天地不仁’，言天地不保養萬物，而任其自保自養；‘聖人不仁’，言聖人不保養百姓，而任其自保自養：此皆無爲而任其自然也。” 汉 扬雄 《太玄·太玄数》：“性仁，情喜。” 范望 注：“長養萬物曰仁。”9.用以比喻有滋养。《淮南子·墬形训》：“ 漢水 重安而宜竹， 江水 肥仁而宜稻。”10.谓痛痒相知，感觉灵敏。《素问·痹论》：“其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疎，故不通，皮膚不營，故爲不仁。” 梁启超 《先秦政治思想史》：“彼此痛痒不相省，斯谓之不仁；反是，斯谓仁。是故仁、不仁之概念，可得而言也，曰不仁者，同类意识麻木而已矣；仁者，同类意识觉醒而已矣……不仁之极，则感觉麻木，而四肢痛痒互不相知；仁之极，则感觉锐敏，而全人类情义利患之于我躬，若电之相震也。”11.相通，相贯。 明 王廷相 《慎言·作圣篇》：“仁者，與物貫通而無間者也。” 清 方以智 《东西均·译诸名》：“‘仁’爲生意，故有相通、相貫、相愛之義焉。”12.果核或果壳最里头的部分，大都质软可食。《太平御览》卷九六五引《刘根别传》：“可服棗核中仁二十七枚。” 宋 杨伯嵒 《臆乘》：“俗称果核中子曰仁……是蓋仁者生意之所寓，謂百果得此爲發生之基。” 明 方以智 《东西均·译诸名》：“仁，人心也，猶核中之仁，中央謂之心，未發之大荄也。全樹汁其全仁，‘仁’爲生意……凡核之仁必有二坼，故初發者二芽。” 清 朱骏声 《说文通训定声·坤部》：“人”：“果實之人，在核中如人在天地之中，故曰人，俗以‘仁’爲之。”13.指其他有甲壳物体中可吃的部分。如：虾仁。今动物细胞核内之小体亦称仁，一名核点。14.今动物细胞核内之小体亦称仁，一名核点。亦称其它物体的中心部分。 魏巍 《山雨》：“他生着一双大眼，那滴溜溜眼仁一转，就来了主意。”15.佛教徒对佛、罗汉的尊称。 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“夫沙門者，慈悲爲情，愍傷物類，仁今所笑，願聞其説。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“﹝盲龍﹞謂菩薩曰：‘仁今不久當成正覺。’”16.通“ 人 ”。《论语·雍也》：“雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？” 朱熹 集注引 刘聘君 曰：“‘有仁’之‘仁’當作‘人’。”《论语·里仁》：“觀過，斯知仁矣。”《後汉书·吴祐传》引作“人”。17.通“ 夷 ”。18.姓。 五代 时有 仁美 。见《旧五代史·回鹘传》。